enthält einen Beitrag von Kum'a Ndumbe III. Vorwort von Kum'a Ndumbe III.

6) Seit dem Jahr 2000 finanzierte der Deutsche Akademische Austauschdienst DAAD zwei Drittel der Gastprofessur, die FU Berlin den Rest. Ab September 2001 gab es kein Geld vom DAAD mehr, die Hochschule will oder kann ihren Professor nicht alleine bezahlen. "Die Sprecherin des Universitäts-Präsidenten äußert zwar 'großen Respekt für Kum A Ndumbes Leistung', aber man sei zum Sparen gezwungen". - Vgl. Kein König von Deutschland, a.a.O. Dieser Artikel ist noch vor dem endgültigen Ende für die Gastprofessur erschienen, das aber dann doch, wie erwartet, nicht mehr abzuwenden war. Ndumbes Berliner Studenten haben den gesellschaftspolitischen Vorstellungen ihres Professors auf eine besondere Weise Rechnung getragen: Sie begründeten eine Berliner Niederlassung von Africavenir. Vgl. auch Fußnote 8).

7) Die Überschrift Hilfe nur noch für die Toten bedeutet eine einzige Anklage gegen die internationale Gemeinschaft, die die Warnung des UN-Generalsekretärs über die Geschehnisse in Ruanda nicht wahrnemen wollte. Das sei kein Massaker, habe Boutros Ghali ausgerufen, das sei Völkermord, aber keine finanzielle Unterstützung erhalten, um der verhängnisvollen Entwicklung entgegentreten zu können.

8) 1884 wurde der Palast des Königs Kum A Mpape, des Großvaters von Kum'a Ndumbe III., von deutschen Truppen niedergebrannt und geplündert, ein Schutzvertrag wurde mit ihm und anderen regionalen Königen aufgesetzt, der Beginn der Geschichte Kameruns als Kolonie. Als sein Neffe versucht, eine prächtig geschnitzte Bugverzierung eines königlichen Schiffes als Zeichen der Herrscherwürde vom Völkerkunde-Museum in München zurückzubekommen, entscheidet der bayerische Kultusminister negativ.

9) "Africavenir ist den Zielen einer afrikanischen Renaissance* verpflichtet, was bedeutet, die Entwicklung afrikanischer Wirklichkeit und die Kultur afrikanischer Völker zu unterstützen und den afrikanischen Kontinent gemäß afrikanischen Erfordernissen neu zu erfinden und zu re-konstruieren." - Selbstdarstellung, vgl. africavenir.com.
*) Der Begriff "afrikanische Renaissance" ist nicht losgelöst zu sehen von der revolutionären These des senegalesischen Ägyptologen Cheikh Anta Diop, der in seinen wissenschaftlichen Werken eine Beziehung zwischen den subsaharischen Völkern und den Altägyptern nachzuweisen versucht. Kum'a Ndumbe III. sagt dazu: "Die Bücher Cheikh Anta Diops, die in deutscher Sprache noch auf eine Übersetzung warten, belegen, dass die altägyptische Kultur eine schwarzafrikanische Kultur war und dass unterschiedliche Kulturen des heutigen Afrikas durch Völkerwanderungen aus dem Altägyptischen schöpfen." Afrika ist im Aufbruch a.a.O. S. 98.

Mongo Beti