Chronik zur Sozial- und Literaturgeschichte Afrikas

In → Ägypten wird der Schriftsteller, Kolumnist und Menschenrechtsaktivist Farag Foda von zwei islamischen Fundamentalisten erschossen. Bei dem Anschlag werden Passanten und auch Fodas Sohn schwer verletzt.
Der Autor islamkritischer Werke hatte auch in zahlreichen Zeitungsartikeln auf Schwachpunkte innerhalb der islamischen Lehre, besonders in ihrer aktuellen Auslegung, hingewiesen. Er war bereits vor der Ermordung zum Apostaten (Abtrünnigen) und zum Feind des Isalm erklärt worden.

30. Juni

1992

→ Mongo Beti, → kamerunischer Schriftsteller frz. Sprache, wird 60 Jahre alt.

31. Juli

1992

"Ägypten ohne Märchen"
Unter diesem Titel schreibt der marokkanische Autor → Tahar Ben Jelloun in der frz. Tageszeitung Le Monde über seinen ägyptischen Kollegen Sonallah Ibrahim anlässlich der Übersetzung seines ersten Romans Cette odeur-là (Jener Geruch) ins Französische:
"Lange Zeit inhaftiert, zensiert, verboten schrieb Sonallah Ibrahim eine Literatur, die sich gegen die traditionelle Emphase der arabischen Rhetorik' richtete. Vielleicht hätte Sonallah Ibrahim nicht geschrieben, wenigstens nicht in solch entblößender Weise, wäre er nicht von Nasser in den Jahren 1959 bis 1964 ins Gefängnis gesteckt worden", mutmaßt Ben Jelloun. Man müsse sich von jenen Ansichten des intellektuellen arabischen Bevölkerungsteils verabschieden, die glauben ließen, der Marxismus würde den Armen und Entrechteten Gerechtigkeit bringen, schreibt Ben Jelloun weiter. "Sonallah Ibrahim hat sich eingesetzt, er hat Risiken in Kauf genommen und einen hohen Preis für seine Ideale bezahlt." (...) · (Le Monde, ÜF: J.K.)
Der Roman - Originaltitel: Tilka l-râ'iha - erschien in → Ägypten erstmalig 1966 und wurde sofort nach seinem Erscheinen verboten und konnte erst wieder 20 Jahre später erscheinen.

18. Oktober

1992

Die tageszeitung zitiert Kofi Awoonor, der sich in einer autobiographischen Skizze einen 'glühenden afrikanischen Nationalisten' nennt. "Sein Background - geboren in einem kleinen Dorf in → Ghana, die Mutter Analphabetin, der Vater Schneider - sei typisch und gehöre 'zu Afrika wie Dürren, Mißernten, Heuschrecken, dumme Stammeskriege, der IWF und die Schulden, die auf dem ganzen Kontinent lasten' ...Missionsschule ... britisches College, studiert Literatur an der Universität von Accra ... Als Nkrumah 1966 stürzt, geht Kofi Awoonor nach London und von dort in die USA ... Als er 1975 nach Ghana zurückkehrt, wird er, dem Regime unliebsam, verhaftet und zehn Monate in Einzelhaft gehalten. Das 'Sklavenhaus in Usher', von Holländern im 17.Jahrhundert gebaut, ist das Gefängnis, in dem er seinen Überlebenswillen immer wieder betont: 'meinen Tod zu verschieben bis/ zum Morgen nach der Freiheit'. Nach seiner Freilassung nimmt er eine Literaturprofessur in Accra an. Ende der achtziger Jahre ist er Botschafter Ghanas in Kuba. 1991 .. bei den Vereinten Nationen in New York." · (Joachim Satorius, taz)

17. November

1992

Die madagassische Dichterin Esther Nirina Rabemananjara wird 60 Jahre alt.

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los

Afrikanische und arabische Sprüche und Weisheiten:

11. Dezember

1992

"'Tausendundeine Nacht' der Alpträume" überschreibt → Tahar Ben Jelloun seinen Bericht in der frz. Tageszeitung Le Monde über einen Roman von Hanan al-Shaykh, der die Tabus einer Gesellschaft, "in der die Modernisierung die Traditionen intakt beließ", übertritt. Ein Mann vom Golf betritt eine Bibliothek in London und fragt nach "dem" Buch von Hanan al-Shaykh. "Welches", fragt der Biblothekar. "Das, in dem es die Liebesgeschichten zwischen Frauen gibt." Seit Hanan al-Shaykh, die → libanesische Schriftstellerin, die in England lebt, Femmes de sable et de myrrhe (dt: Zwei Frauen am Meer) veröffentlicht habe, seien die Gerüchte nicht verstummt. Sie haben sich zu einem Skandal geweitet und das Buch auf den Index gebracht. (...) · (Le Monde, ÜF: J.K.)

13. Dezember

1992

Die taz zitiert → Wole Soyinka, der sich über die "voluminöse Autobiographie" von Nelson Mandela äußert:
"Nicht nur glaubt man ihm, sondern man beginnt zu verstehen, daß es diese Fähigkeit war, Ignoranz oder Dummheit vom wirklichen Rassenhaß zu unterscheiden, die es dem Revolutionär möglich machte, das Risiko eines heimlichen 'Gesprächs mit dem Feind' einzugehen." · (taz)

Anmerkungen:
* inkl. arabischer Raum
ÜE: J.K. --> Übersetzung aus dem Englischen: Janko Kozmus ©
ÜF: J.K. --> Übersetzung aus dem Französischen: Janko Kozmus ©

Quellen:

Sach- und Personenregister

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