1943
Radubis (dt: Radubis; Übersetzung: Doris Kilias, Zürich 2006), Roman, Kairo. - Der Pharao Menera verliebt sich in die junge Radubis und macht sie zu seiner Kurtisane. Über der Liebe zu ihr vergisst er seine Pflichten gegenüber Ehefrau und Amt; es brodelt im Volk, die Höflinge beginnen Intrigen zu spinnen und die Priester wehren sich gegen den Machthunger des Pharaos.

1951
Laka yaum ya zalim (Auch dein Tag kommt, Tyrann), Film, Ägypten, Drehbuch: N.M., Regie: Salah Abu Saif.

1951-53
Tätigkeiten im staatlichen Kreditbüro, im Kulturministerium und bei bei der Kunstaufsichtsbehörde.

1962
As-Summan wal-harif (Die Wachtel und der Herbst), Roman, Kairo.
Dunya Allah (Allahs Welt) Erzählungen, Kairo.

1972
Al-Maraya ^[8] (dt: Spiegelbilder, Übersetzung: Doris Kilias, Zürich 2002), Roman, Kairo.

1975
Hikayat haratina (Geschichten unseres Viertels), Roman, Kairo.
Yalb al-lail (Das Herz der Nacht), Roman, Kairo.
Hadrat al-muhtaram (Werter Herr), Roman, Kairo.

1993
Die Kneipe Zur Schwarzen Katze (Anthologie aus div. Sammlungen), Berlin.

1994
Im Okt. wird ein Mordanschlag auf Nagib Machfus verübt. Der Täter gehört mutmaßlich Islamistenkreisen an. Nach 7 Wochen ist N. M. genesen und kann das Krankenhaus verlassen.
Asda as-Sira adh-Dhatiya (Echo meines Lebens, Übersetzung: Doris Kilias, Nachwort: Nadine Gordimer Zürich 2000), Aphorismen.
Die segensreiche Nacht (Anthologie aus div. Sammlungen) Berlin.

1996
Al Qarar al-akhir (Der letzte Entschluss), Erzählungen. Kairo.
Neben anderen prominenten Kollegen unterzeichnet Nagib Machfus einen an Arafat gerichteten Aufruf in THE NEW YORK REVIEW OF BOOKS, das Verbot gegen Edward W. Saids Bücher in den Autonomen Palästinensichen Gebieten in Gaza und Westbank sowie in Ostjerusalem wieder aufzuheben.^[11]

"Machfus ist einfach geblieben, er fährt fort, ein geregeltes Leben zu führen und die Treue zu seinen Freunden ist ihm absolut wichtig. Er frequentiert dasselbe Café, schreibt zu denselben Stunden, nimmt sich die Zeit, stehenzubleiben und die Leute seines Viertels zu grüßen, die ihm sicher als Vorlage gedient haben für seine Romanfiguren." - Tahar Ben Jelloun, anlässlich der Verleihung des Nobelpreises, in Le Monde 18.11.1988, Übersetzung: J.K.

"... begegnete ich Nagib Machfus. Ich erinnere mich noch, seine Schritte waren rasch, sein Körper kräftig, etwa doppelt so groß wie heute, sein Haar völlig schwarz. Er war gerade über fünfzig und arbeitete als Kulturberater im Filmamt." - Gamal al-Ghitani, in: Hommage für Nagib Machfus, erstmals auf Deutsch erschienen in: Literaturnachrichten, Nr. 20,1989. Hgg. von der Gesellschaft zur Förderung der Literatur aus Asien, Afrika und Lateinamerika, Frankfurt. © Gamal al-Ghitani. Übersetzung aus dem Arabischen von Hartmut Fähndrich.

1) Auch "Naguib Mahfouz" (in der engl. u. der frz. Übertragung).

1a) Machfus wird später erzählen, dass er zu seiner Überraschung feststellte, dass die Aufnahmeprüfung für die Philosophische Fakultät von Taha Hussein abgenommen wurde. Diesen großen arabischen Schrifsteller, der seiner Meinung nach noch vor ihm den Nobelpreis verdient hätte, habe er nur zweimal getroffen. Bei dieser Gelegenheit, habe Taha Hussein ihn gefragt, warum er die Philosophische Fakultät gewählt habe. Er habe geantwortet, indem er vom Geheimnis des Universums und dem Mysterium der Existenz zu sprechen begann. Er habe ihm aufmerksam zugehört und dann sarkastisch gesagt: "Du liegst richtig mit der Philosophie, weil das, was du sagst, unverständlich ist". - Zitiert nach Gamal al-Ghitanis The Mahfouz-Dialogs, engl. Übertragung v. Humphrey Davies. Cairo 2008, S. 15.

2) Machfus selbst bezeichnet das Jahr 1937 als Wendepunkt in seinem Leben. Er habe sich einem "fürchterlichen Konflikt" unterworfen, indem er zwischen der Philosophie und dem (fiktionalen) Schreiben abwägen musste: "Ich enschied mich trotz der ihm eigenen Schwierigkeiten für das Romanschreiben und gab die Philosophie auf, die ich als leichter empfand, wenn man bedenkt, dass ich durch meine philosophischen Studien eine solide Basis darin erworben hatte. - Vgl. Mahfouz on Mahfouz, Al-Ahram Weekly, Issue No. 810, v. 31.8.-6.09.2006

3) Handlung im Alten Ägypten. Anlässlich der Übertragung ins Englische Mitte d. J. 2004 schrieb die us-amerikanische Arabistin Gretchen Head, sechzehn Jahre nachdem Machfus den Nobelpreis gewonnen habe, sei nun sein erster Roman in Englisch erhältlich. Nach dem Vorbild von Walter Scott, schreibt Head weiter, der die schottische Geschichte in seinem Werk nacherzählte, war dieser Roman als erster in einer Reihe von 40 Bänden vorgesehen, in der die Alte Geschichte Ägyptens reflektiert werden sollte. Dabei schlage Machfus in diesem und den beiden Folgeromanen (Rhadophis of Nubia u. Thebes of War) keine nationalistischen Töne an, wie man vermuten möchte, auch handele es sich nicht um einfache politische Allegorien, seine Erzählweise gebe sich universell, "ähnele den Tragödien im Alten Griechenland".- Zu Beginn des Romans Khufu's Wisdom tritt Cheops in einen Raum, in dem sich sein Wahrsager Djedi befindet und stellt die berühmte Frage, ob einer seiner Sprößlinge auf dem ägyptischen Thron sitzen werde. Djedi verneint, die Handlung - mit überraschenden Wendungen am Ende - ist in Gang gesetzt. (Vgl. "Reading the past into the future: Three Mahfouz novellas" v. Gretchen Head, in: The Daily Star, Regional, Beirut)

4) Wie bei diesem Film handelt es sich auch bei allen anderen Filmen um eine enge Zusammenarbeit mit den jeweiligen Regisseuren, die meist ebenfalls am Drehbuch mitwirkten. Vgl. auch den Artikel in Al-Ahram v. 13.12.2001

4a) In al-Ghitanis Buch The Mahfouz-Dialogs wird die spannende Geschichte der Publikation dieses Werks erzählt: Die Trilogie sei ursprünglich ein einziger Roman mit dem Titel Palast-Spaziergang gewesen, 1800 handgeschriebene Kanzleipapierseiten (Übergröße 210 x 330mm), die Machfus seinem damaligen Verleger gebracht habe. Dieser habe ausgerufen, wie in Gottes Namen solle er das verlegen. Über ein Jahr lag das Manuskript unbeachtet bei dem Verlag, bis sich eine neue Gelegenheit anbot u. der Autor sich auf die Suche nach dem Originalskript machte ...

5) Der Abdruck in Al-Ahram wurde eingestellt, weil der Roman als "anstößig" betrachtet wurde; in Ägypten ist er nie vollständig und in Buchform erschienen. Allerdings kursierten in anderen Ländern erschienene Ausgaben auch in Ägypten, u.a. die engl. Übersetzung. Nagib Machfus selbst soll zuzeiten der auslaufenden Nasser-Ära ein Abkommen mit den Zensurautoritäten getroffen haben, diesen Roman im Ausland zu veröffentlichen. Die Diskussion über die Herausgabe dieses Buchs wird in Ägypten zu Beginn des Jahres 2006 neu entfacht, da eine 'ägyptische' Ausgabe vorbereitet wird, pikanterweise im arab. Ausland, dem Beiruter Verlag Dar Al-Shorouq. Zudem soll das Vorwort von dem islamischen Gelehrten und früheren Informationsminister Ahmed Kamal Abul-Magd geschrieben werden. Angeblich befürwortet Nagib Machfus dieses Vorhaben, was wiederum Ägyptens Intellektuellen Sorgen bereitet. Vgl.: The fetters of faith v. Gamal Nkrumah, in: Al-Ahram Weekly v. 09.02.06.
Eine Lesart interpretiert den Roman als allegorische Kritik an monotheistischen Religionen.

6) Wörtliche Übersetzung: "Der Bettler"

7) Wörtliche Übersetzung: "Plauderei/Tratsch am Nil"

7.1) Für mich ganz persönlich ein besonderes Buch des Autors, das erste, das ich von ihm gelesen habe, Anfang der 80er Jahre, nach meinem ersten Ägypten-Aufenthalt (1980/81). Eine wahre Entdeckung, dabei m. E. ein untypisches Werk v. Machfus. Herausgegeben wurde die dt. Übersetzung von einem (West-)Berliner Verlag in Kreuzberg: Edition Orient. Ich halte die Erstauflage von 1982 noch heute in Ehren. Der Neuauflage in der Edition Suhrkamp scheint übrigens genau diese Übertragung zugrunde zu liegen, zumindest ist mit Nagi Naguib derselbe Übersetzer angegeben. - J.K.

8) "Machfus' Ich-Erzähler erinnert an den in Marcel Prousts Suche nach der verlorenen Zeit. Er ist ein neutraler Beobachter, ein sensibler und unbestechlicher Chronist, der sich zwar als Teil der Gesellschaft versteht, über die er schreibt, zugleich aber im Hintergrund bleibt. Er fungiert gleichsam als Spiegel, in dem die Bilder seiner Freunde, Bekannten und Feinde vor dem Hintergrund der politischen und sozialen Ereignisse in Erscheinung treten." (Renate Wiggershaus in: NZZ v. 23.10.02)

9) Wörtliche Übersetzung: "Der in Wahrheit Lebende"

10) Wörtliche Übersetzung: "Der Tag, an dem der Führer ermordet wurde"

11) Im August des Jahres 1996 wurden die Bücher des 2003 verstorbenen palästinensichen Literaturtheoretikers, Essayisten und Aktivisten Edward W. Said von palästinensischen Sicherheitskräften aus den Buchläden der Autonomiegebiete entfernt und ein Verkauf untersagt. Hintergrund war Saids Kritik an Arafats Unterzeichnung des Osloer Abkommens mit Israel im Jahre 1993. Das Verbot wurde im Jahre 2000 wieder aufgehoben, nachdem Said sich lobend über Arafat äußerte, der das Angebot eines zweiten Camp David-Gipfels mit Israels Premier ausschlug.- Neben Machfus schlossen sich dem Aufruf an: der syr. Lyriker Adonis, der palästin. Lyriker Mahmoud Darwish, der irak. Dichter Saadi Youssef, Gamal al-Ghitani, Orhan Pamuk, Susan Sontag, Paul Auster, Günter Grass u.a. Vgl. THE NEW YORK REVIEW OF BOOKS.

12) Auf das Drängen seiner Freunde sagt Machfus: "Es gibt Tod und Blut überall, in den USA, in Afghanistan, in Palästina. Wie könnte ich da Geburtstag feiern". (zitiert nach: Machfus im Gespräch mit dem Romancier Youssef El-Qa'id in Al-Ahram v. 13.12.2001)

13) Anlass dieser Publikation in Akhbar Al-Adab, die auch ein Machfus-Interview v. Gamal El-Ghitani enthält, ist der 92. Geburtstag des Nobelpreisträgers.

Wichtigste Quellen:
Al-Ahram Weekly, englischsprachige Wochenausgabe der halbamtlichen ägyptischen Tageszeitung
The Mahfoz-Dialogs v Gamal al-Ghitani; Übersetzung: Humphrey Davies. Cairo 2008
KLfG (Kritisches Lexikon zur fremdsprachigen Gegenwartsliteratur, edition text+kritik)

•  Egyptian mail über den Machfus-Roman The Beggar v. 28.03.87
•  Tahar Ben Jelloun über die Nobelpreisverleihung an Nagib Machfus, Le Monde v. 18.11.88
•  Tahar Ben Jelloun über den Anschlag auf Nagib Machfus, Le Monde v. 19.10.94
•  Die taz berichtet von ersten Verhaftungen im Zusammenhang mit dem  Anschlag auf Nagib Machfus v. 20.10.94
•  Hinrichtung zweier Islamisten wg. des Anschlags auf Nagib Machfus, taz v.  30.03.1995
•  Kritische Äußerung der ägypt. Regierung gegenüber, in Al-Ahram Weekly v. 04.05.2006

Einstige Kolonialherren, Knochenbrecher und ein Kaffeehaus (zu: Die Midaq-Gasse)

Nawal El Saadawi

Miral al-Tahawi

Mustafa Zikri